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从严治党! 员必须具有坚定的理想信念——学习 同志全面严治党的体会

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导读:本论文主要论述了从严治党论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

“六个坚持”揭示五年来从严治党珍贵经验 180114 视频 : 全面从严治党论文3000 ?1、★蹄疾步稳深入推进国资国企改革实现关键突破管党治党全面落实党建党风廉政建设主体责任2、★严治党:打铁还需自身硬3、★“全面严治党”方略为指导的高校学生党建工作推进4、★严依规治党全面依法治国的关系

员必须具有坚定的理想信念

——学习 同志全面从严治党的体会

赵 曜

( 党校 科学社会主义教研部,北京 100091)

摘 要:全面从严治党,要求中国 党员必须具有坚定的理想信念.理想信念包括信仰、信念、信赖和信心.党员要始终坚持对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念、对 的信赖、对中国特色社会主义事业的信心.党员还要树立正确的世界观、人生观、价值观.

关键词:全面从严治党;理想信念;“三观”

党的十八大以来, 同志提出全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的治国理政总方略.中国 是中国特色社会主义事业的领导核心.全面从严治党在“四个全面”中具有决定性的意义.全面从严治党,关键在严,要害在治,核心是坚持和加强党的领导,目标是保持党的先进性,即党是工人阶级先锋队的性质和党员的先进模范作用.党和党员的先进性最主要的是体现为党员必须具有坚定的理想信念. 同志指出:“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是 人的政治灵魂,是 人经受住任何考验的精神支柱.”[1]15坚定的理想信念包括信仰、信念、信赖和信心四个重要方面.

对马克思主义的信仰

信是相信,仰是敬仰.信仰是指对某人或某种主义、主张的相爱、相信和尊敬,并以此作为自己终身的行为榜样或指南.信仰在理想信念中居于最高地位.古今中外,就信仰来说,基本上只有两种.第一种是宗教信仰.宗教是一种社会意识形态,是对客观世界的一种虚幻的反映,要求人们信仰上帝、鬼神,讲究因果报应和修心养性、行善积德,把希望寄托于所谓天国或来世.世界有佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教,还有一些区域性的宗教,都有众多信徒信仰宗教.各种宗教都有一些清规戒律,规范信徒的行为.马克思主义坚持无神论,反对有神论, 员不能信教,教徒也不能入党.宗教是一种复杂的社会文化现象.宗教与哲学、宗教与科学、宗教与艺术之间,具有一种既对立又联结的关系.许多社会人文学科的深入研究,如哲学、历史、文学、艺术等,都涉及宗教文化的一些问题.把宗教作为文化研究,可以拓展并深化某些人文学科的研究.宗教教义、宗教文化、宗教道德中也含有有利于社会发展、健康文明的内容.改革开放以后,随着纠正在宗教问题上“左”的错误、思想解禁和文化复苏,宗教问题越来越受到重视.继20世纪80年代掀起知识界的“宗教文化热”之后,90年代进一步升温为一些地方群众性的“宗教热”.一时修造露天大佛成风,烧香拜佛的信男信女络绎不绝.有些党员领导干部不信马列信鬼神,到处求神拜佛,请人算命看风水,大搞封建迷信活动.据估计,我国至少有一亿以上的人信奉宗教,迷信鬼神的更不计其数.必须认清,当前的“宗教热”,主要不是热在文化,而是热在“迷信”上.在新的历史条件下,党 针对这种情况,提出“宗教和社会主义社会相适应”的要求和原则.我们必须坚持马克思主义的宗教观和党的宗教政策,在尊重信仰自由、团结信教群众和爱国宗教界人士、积极利用和深入开发宗教文化的同时,必须高筑科学精神和无神论的阵地,划清和区分“宗教文化”和“宗教迷信”的界限,以抵制愚昧迷信思想和各种神秘主义的伪科学思潮在社会上的传播与影响.

第二种是主义信仰或称科学信仰.其特点是某些思想家和学者提出系统的治国理政修身的主义和学说,如在世界范围,古希腊苏格拉底、亚里士多德的哲学,柏拉图的理想国,启蒙时期霍布斯、孟德斯鸠、卢梭的经典自由主义,莫尔的“乌托邦”,德国、英国、法国的三大学说,现代凯恩斯主义;在我国,孔孟的儒家学说,老庄的道家学说,孙中山的三 义等,都有众多信仰者,并为之而奋斗.马克思主义属于主义信仰中的一种.它既是科学,又是信仰.它与一般主义信仰的不同之处在于,它是在借鉴人类文明全部成果的基础上,通过总结工人运动的历史经验,揭示了关于自然、社会和思维的一般规律,是人类最伟大的思想家马克思、恩格斯共同创造的学说体系.自从马克思主义诞生以后,世界上信仰它的人越来越多,并组成以它作为指导思想的工人阶级政党.我们党在96年的奋斗历程中,坚持把马克思主义基本原理和中国的具体实践相结合,推进了马克思主义中国化,产生了 思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果,并在它的指导下,取得了革命、建设和改革的伟大胜利. 同志指出:“在人类思想史上,还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响.”[2]

马克思主义对党来说是指导思想,对党员来说则是政治信仰.党员对马克思主义必须坚持“三真”,即真学、真信和真用.真学就是对经典原著要经常学、系统学、认真学,勤于思考,在弄懂上下功夫,深刻把握其中的基本观点和基本原理.不能走马观花,搞短、平、快. 一生酷爱读书,研读马列,手不释卷,读《 宣言》不下200次,每次都有新的启发和体会,读书成为他生活的第一需要.真信,就是读了就信,成为自己的政治信仰.1936年, 在延安曾向来访的美国记者斯诺说:1920年冬,“我第二次到北京期间,读了许多关于俄国情况的书.我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍.有三本书特别深地铭刻在我的心中,建立起我对马克思主义的信仰.我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过”.[3]135-136这三本书是:《 宣言》、考茨基著《阶级斗争》、柯卡普著《社会主义史》.我们党老一辈无产阶级革命家和许多党员干部都是通过学习马列经典著作,确立自己的政治信仰.现时,情况发生变化,受社会各种思潮影响,有些党员干部包括党员理论工作者,读了不少马列经典著作,但自己并未真信,在课堂上把马列作为知识贩卖,成为典型的知识贩子.真用,就是学马列,不是当摆设、装门面,而是为了用,解决实际问题.我们党老一辈无产阶级革命家、历代领导人和真正的马克思主义者,学马列重点是从中找立场、观点和方法,联系中国实际,用以解决中国的实际问题. 在《论人民 》一文中曾指出:中国 人把马克思主义“作为观察国家命运的工具”.他又说:“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了.”[4]677实践说明,一个人的马克思主义水平愈高,结合实际的能力愈强,工作就愈有成效.这已是一个定理.总起来说,真学是基础,真信是关键,真用是目的.

任何一个社会,除了上述两种信仰者之外,还有一些无信仰者.这些人没有任何理想信念,以自我为中心,无拘无束,我行我素.无信仰者越多,社会越不安定.

对社会主义和共产主义的信念

信念是自己认为可以确信的看法和目标,具有坚定和必胜的特征.信仰决定信念.有对马克思主义的信仰,才有坚定的社会主义和共产主义信念.马克思、恩格斯一方面是资本主义的病理医生,通过对资本主义的诊断,认为资本主义得的是不可救药、无法医治的癌症,迟早必然死亡,被更高级的社会所代替;另一方面又是未来新社会的设计大师,他们通过对资本主义基本矛盾及其发展趋势的分析,用严格和严密的逻辑推理,提出未来社会将划分为第一和高级两个发展阶段及其基本特征,最终实现每个人自由全面发展的“自由人的联合体”.

列宁说:对于觉悟的工人来说,社会主义是一个庄严的信念.任何一个国家和民族,都需要有精神支柱.理想信念是最重要的精神支柱.科学社会主义创始人马克思、恩格斯以“两个必然”的思想武装了一代又一代 人和革命者,他们就是凭着解放全人类的伟大目标,打败一个又一个敌人,夺取了革命事业的胜利.去年是红军长征胜利80周年.在长征中,红军表现出惊人的智慧和毅力,冲破国民党重兵的追堵,克服雪山草地的自然险阻,战胜党内分裂的危险,靠的就是坚若磐石的革命理想信念.这是中外历史上绝无仅有的壮举,筑起了一座不朽的理想信念丰碑. 指出:“光靠物质条件,我们的革命和建设都不可能胜利.过去我们党无论怎样弱小,无论遇到什么困难,一直有强大的战斗力,因为我们有马克思主义和共产主义的信念等无论过去、现在和将来,这都是我们的真正优势.”[5]144但是,现在这个“优势”逐渐在减弱和失去.在三个“大潮”即资本主义的“西潮”、市场经济的“商潮”和社会主义的“低潮”的冲击和影响下,社会上拜金主义、享乐主义、利己主义蔓延和泛滥,一些党员干部信仰缺失,信念动摇,抵不住糖弹攻击,走上腐败堕落的道路.这对执政党来说是一个危险的信号.针对这种情况, 同志坚持问题导向,强调全党要加强理想信念教育,深刻指出:“革命理想高于天”,“理想信念就是 人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’”.[1]15 员特别是党的领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和践行者.我们既要坚定中国特色社会主义的信念,也要胸怀共产主义的崇高理想.

对 的信赖

是马克思主义、共产主义的信仰团体.中国 是中国社会主义事业的组织者和领导者.没有中国 就没有中国社会主义.现在中国,离开 ,任何杰出个人也干不出大事业来.党是有组织有纪律的,党员必须树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,在思想上政治上行动上和党 保持高度一致,维护党 的权威,对党绝对忠诚,而不允许和党 唱反调. 同志强调,要加强纪律建设,严明政治纪律和政治规矩.政治规矩是我们党在长期实践中所形成的政治规则、组织约束、优良传统和工作习惯.从已出事的领导干部看,这些人不守纪律,不讲规矩,为了个人私利,不择手段,胡作非为.守纪律是底线,守规矩靠党性和自觉.党员要爱党、忧党、兴党、护党,并身体力行把它落实到党的生活的各个环节.

对中国特色社会主义事业的信心

信心是相信自己的愿望和事业一定能够实现.信心来自信仰、信念和信赖,没有这“三信”就不会有凝聚智慧和力量的信心.中国特色社会主义事业经过30多年的实践,取得了举世瞩目的伟大成就,越来越增强人们对这一事业的信心.这种信心集中体现在如下四个自信上.

一是道路自信.道路是实现既定目标的途径.早在 革命时期, 就曾指出:“革命党是群众的向导,在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的.”又说:“我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题.我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过.不解决桥或船的问题,过河就是一句空话.”[6]4,63这里说的“桥或船”就是指的道路.从这个意义上说,道路问题是关系中国 领导中国革命和建设事业兴衰成败的头等重大问题.我们党在90多年的奋斗历程中开创了适合中国国情的革命和建设两条正确道路.第一条,是在 革命时期,突破了俄国城市武装起义道路,创立了农村包围城市,最后取得全国政权的道路.第二条,是在几代人中通过长期探索,突破了苏联模式,开创了中国特色社会主义发展道路.这条道路的科学内涵,就是“一个中心,两个基本点”的展开,即(1)坚持以经济建设为中心,集中力量发展生产力;(2)实行改革开放的战略决策,完善社会主义制度和吸收世界文明成果;(3)坚持四项基本原则,保证改革开放和社会主义现代化建设的社会主义性质和方向;(4)确立经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体的总体布局,促进社会全面发展和进步;(5)确定两个一百年的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦.改革开放以后,我国所以走上社会主义建设的快车道,经济总量上升到世界第二位,最根本的就是找到了这条正确的道路.

二是理论自信.我们党是一个重视科学理论,并坚持用科学理论指导实践的马克思主义政党.理论来自实践,反过来又指导实践.理论具有先导性和根本性,实践中的许多重大问题,最终还是要靠理论来解决. 是创造性的马克思主义者,他在 革命时期,在反对党内教条主义的斗争中,提出把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合,推进马克思主义中国化,并把它作为“我们党一贯的思想原则”.我们党在90多年的奋斗历程中,致力于这一思想原则,实现了两次历史性飞跃,产生了两大理论成果.第一次历史性飞跃发生在 革命时期,形成了以新 主义理论为主要标志的 思想.第二次历史性飞跃发生在1978年党的十一届三中全会以后,形成了中国特色社会主义理论体系.这一理论体系就是包括 理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和 总书记系列重要讲话在内的科学理论体系.其中, 的系列重要讲话是这个理论体系的最新成果.社会主义是一个很长的历史阶段,在这个历史阶段所形成的理论成果,都属于这个科学理论体系.这个理论体系与马克思列宁主义、 思想既一脉相承又与时俱进.这是党和人民最珍贵的财富.

三是制度自信.一个国家的发展快慢,和它所选择的社会制度及其完善程度有密切关系.当今世界,就社会制度来说基本上有两大类,一类是社会主义,一类是资本主义,前者是少数,后者是多数,二者的关系过去称为东西关系.就发展程度来说,也有两类,即发展中国家和发达国家,前者是多数,后者是少数,二者的关系过去称为南北关系.中国既是发展中国家,又是社会主义国家,概括地说是发展中的社会主义国家.中国特色社会主义制度的建立和完善经历了两次历史进程.第一次是在上个世纪50年代中期,通过社会主义改造,在中国大地上建立了社会主义制度,其中经济方面较多的是学习苏联的,如纯粹公有制、单一的按劳分配、计划经济等,政治方面更多的是自己独创的,如人民 、人民代表大会制度、 领导的 合作制度、民族区域制度等.实践证明,凡是照搬苏联的,实践效果都不够好;凡是独创的,都具有强大生命力.第二次是在党的十一届三中全会以后,在改革开放和探索中国特色社会主义道路的进程中,为适应社会主义初级阶段的基本国情,自觉地对过去的制度进行了调整、转型和完善,其中包括基本制度和具体制度(即体制).

中国特色社会主义制度是一整套相互衔接、相互联系的制度体系.经济方面:所有制结构,既不搞西方的私有制,也不搞纯粹的公有制,而是实行以公有制为主体的多种经济成分并存和共同发展,当前要严防化国有为私有;分配原则,既不搞西方的按资分配,也不搞单一的按劳分配,而是坚持以按劳分配为主体的多种分配方式,确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配;经济体制,既不搞西方的自由市场经济,也不搞传统社会主义的计划经济,而是建立和完善社会主义市场经济体制,把社会主义制度的优越性和市场经济的活力结合起来,这是对马克思主义经济理论的重大突破和人类历史的伟大创举.政治方面:国体,既反对西方的资产阶级 ,也不简单照搬传统社会主义的无产阶级 ,而是坚持人民 ,这一国体明确标志政权具有 和 两种职能,不断扩大 范畴,并避免无产阶级 的滥用;政体,既不搞西方的三权分立,也不照搬苏维埃,而是实行在革命战争年代创造的,适合中国国情的人民代表大会制度;政党制度,既不搞西方的 制,也不搞传统社会主义的 制,而是实行 领导的 合作和政治协商制度.文化方面:意识形态,既反对西方的自由化,也不搞思想垄断,坚持马克思主义的一元统领和多元兼容并存,以社会主义核心价值观积极引领其他社会思潮,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;思想教育,既反对资产阶级利己主义和极端个人主义,又不硬性灌输社会主义思想,在坚持进行爱国主义、社会主义、集体主义教育中,也要关心和照顾个人利益,兼顾国家、集体、个人三个方面的利益,使各方面的积极性和创造性都得到充分发挥;学术领域,既不搞西方所谓的绝对学术 ,又反对权力干预学术,给不同学派贴政治标签,而是坚持为人民、为社会主义服务的方向,贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,艺术和科学中的问题,由艺术界和科学界的自由讨论和实践去解决.综上所述,社会主义优越性的发挥有一个过程.社会主义制度建立以后,只有通过改革使之不断完善,才能使这种制度固有的优越性得到发挥,生机和活力得以体现.中国特色社会主义制度具有巨大的优越性和强大的生命力,是中国特色社会主义道路的制度支撑和依托.

四是文化自信.继党的十八大提出道路自信、理论自信、制度自信之后, 同志在庆祝中国 成立95周年讲话中又提出文化自信,并认为文化自信是更广泛更深厚更根本的自信.文化有广义和狭义之分.广义文化是指人类在社会发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和.狭义文化指的是后者,不包括前者,即精神文化.我们一般所说的文化是指精神文化.文化是一定社会经济、政治的反映,反过来又给予经济和政治以巨大的作用和影响,既有继承性又有创新性.随着社会的进步,文化越来越成为民族凝聚力、创造力的重要源泉,综合国力竞争的重要因素和经济社会发展的重要支撑.现在世界各国都接受和重视文化是一种软实力的概念.在当今世界,任何一个国家要成为强国,屹立于世界民族之林,不仅要有经济、政治、军事等硬实力,还要有文化、外交等软实力.文化软实力是一种信仰力、精神力和指引力.其实际作用并不亚于硬实力.我国文化具有一种固有的强大优势:它坚持以人类最先进的思想理论马克思主义为指导;吸收了五千年源远流长传统文化的精华;借鉴了世界文化的优秀成果;继承和发扬了革命年代红色文化的光荣传统;在60多年的社会主义实践中形成了社会主义先进文化.其内涵极为丰富,博大精深,堪称世界之最,是中华民族的荣耀和骄傲,党和人民对它充满信心.但是,要把固有优势变成现实优势,还需要进一步挖掘、梳理和传播.文化是一个大概念,它的不同内容具有不同功能,如信仰、科技、教育、人文、陶冶、道德、廉政、产业、安全等功能.实现文化强国,必须坚持文化上的“三自”.文化自觉是对文化价值的觉醒,文化自信是对民族文化的信心,文化自强是对文化强国的追求.我们只有在经济、政治、军事、文化等方面全方位强大,才能成为强国,实现中华民族的伟大复兴.

深入探讨文化自信,需要进一步搞清几个概念.首先是文化与文明的关系.文化和文明既有相似之处,又有不同之处.相似之处是,文化和文明都与物质生产和精神生产相联系,具有物质和精神的两重属性,即物质文化和精神文化、物质文明和精神文明.不同之处,一是从起源看,文化早于文明,早在原始社会就有文化,而文明是社会发展到一定阶段的进步状态,它产生的标志是手工业的出现、国家的诞生和文字的发明与广泛使用,这是阶级社会以后的事;二是文明都是进步的和有积极意义的,而文化既有积极进步的又有消极落后的,如迷信、巫术也不失为一种精神文化现象;三是文化不一定是成果,而文明必须表现为成果.其次是文化和过去我们常用的精神文明的关系.可以这样理解,精神文明是一个没有伸缩余地的大概念,它既包括教育科学文化建设,又包括思想道德建设.而文化则是一个伸缩性很大的概念,有大、中、小之分.“大文化”相当于整个精神文明,二者可以画等号.“小文化”是指新闻出版、文学艺术、体育卫生等.“中文化”比“小文化”包括的内容多,但又不包括“大文化”中的教育和自然科学.党的文件中经常使用的文化一词,没有界定是哪一种文化.我个人理解,一般是指“大文化”或“中文化”,肯定不是指“小文化”.

正确的世界观、人生观、价值观

员不仅要有坚定的理想信念的“四信”,还要有正确的世界观、人生观、价值观“三观”.这是从两个不同角度说的,但都是极其重要的.二者之间是一种相互联系、相互促进的互动关系.其中,理想信念中的第一信即信仰,“三观”中的第一观即世界观,具有决定的意义.现时人们常常谈论这个观那个观,如世界观、人生观、价值观、自然观、历史观、阶级观等等.“观”就是对某一问题总的根本的看法.我们党反复强调,最重要的是世界观、人生观、价值观,因为这“三观”决定一个人的立场、观点、方法和发展方向,是“总开关”.

关于世界观.世界观又称宇宙观,是对世界总的根本的看法.马克思主义的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义,它不是从自然观中物质和意识的相互关系角度讲的小世界观,而是包括历史观在内的,“是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史”的大世界观. 特别重视树立正确的世界观,认为“世界观的转变是一个根本的转变”.他要求知识分子和各级党员干部“逐步地抛弃资产阶级的世界观而树立无产阶级的、共产主义的世界观”.[4]779

关于人生观.人生观就是对人生的目的、价值和意义总的根本的看法.它受世界观所决定,是总开关的第二观.在现实生活中,基本上有两种人生观.一种是资产阶级和一切剥削阶级的人生观,它以利己主义和极端个人主义为核心,表现为自私自利、损人利己、争权夺势、追逐金钱,以实现个人享乐为人生的最高目标.权力和金钱是身外物,凡是对这二者孜孜以求的,最后必然走向变异的道路.另一种是无产阶级的人生观,它以集体主义为核心,没有私心私利,个人利益服从集体和国家利益,全心全意为人民服务,以实现社会主义、共产主义为人生的最高目的. 员要做好党员,首先要做好人. 指出, 员要做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”.[7]660大观中有小观.人生观包括幸福观、苦乐观、生死观.

人民日报评论员文章:持之以恒,坚持全面从严治党不动摇 180114 视频时长:00:16 人民日报评论员文章:持之以恒,坚持全面从严治党不动摇 180114 播放:33634次 评论:10651人

关于价值观.所谓价值观,是指对一定信念、倾向、主张、追求的态度和观点,起着行为取向、评价原则、评价标准和尺度的作用,是社会意识形态的重要组成部分.我国在改革开放以后,随着经济的多元化、文化的多样化,不同阶层、群体因利益矛盾引起价值尺度、目标的碰撞,以及人的个性的充分释放,价值观被提到重要地位,作用越来越大.在价值观中最重要的是得到全社会认可的核心价值观.在我国几千年封建社会,核心价值观就是儒家学说所主张的“仁”,进一步展开就是法典化的“三纲”“五常”.“三纲”就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;“五常”就是仁、义、礼、智、信.今天回头看,可以说“三纲”是糟粕,“五常”基本上是精华.西方资本主义社会的核心价值,就是早期的自由、平等、博爱和现代的 、自由、人权.社会主义核心价值观的提出和形成要有一个过程.继党的十六届三中全会提出四位一体的社会主义核心价值体系之后,党的十八大进一步提出倡导富强、 、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观.要深入开展社会主义核心价值观的学习教育,用社会主义核心价值观引领社会思潮,凝聚社会共识,构筑精神家园.

总括上述,全面从严治党,要求加强党的思想建设,力争做到大多数党员都具有坚定的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观,使党的面貌焕然一新,以实现两个一百年的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦.

参考文献:

[1] 谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2] .在哲学社会科学座谈会上的讲话(2018-08-20)[N].人民日报,2018-08-20.

[3] 埃德加·斯诺.红星照耀中国[M].董乐山,译.北京:新华出版社,1984.

[4] 著作选读:下册[M].北京:人民出版社,1986.

[5] 文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6] 著作选读:上册[M].北京:人民出版社,1986.

[7] 选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[责任编辑 郭彦英]

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